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新書摘 斑斕志(節選)

來源:農村大眾報 2020-08-12 15:44   http://www.apgxkp.icu/

最大的虛妄與神秘

封建宮廷不過是人工所能造出的最大神秘,也是最大的虛妄。它曲折隱晦,難以為外人所知;它的晦澀性無論怎么估計都不過分。這個地方幾乎每天都在發生一些奇怪的事情,一些“大事”。這個闊大、偉岸和堂皇的建筑群讓人矚目,在一代又一代的仰望中,被鑲了一道金邊。不過我們可以想象一下,它在上蒼眼里不過是一處“蜂巢”而已,是微塵聚散之一例。真正的大世界還是天籟自然,是萬里長空,是星辰日月的昭示。人世間對于皇家宮廷的好奇心是無法泯滅的,這是一個傳統,是人類積習。有時人們會根據一些傳說,用最好的想象去揣測,其實一切都是幻覺。

蘇東坡在很小的時候就聽人講起朝廷里的名臣如范仲淹等人,他們革除舊弊,開拓新局,史稱“慶歷新政”。國子監直講石介寫了《慶歷圣德詩》加以頌揚,東坡讀到這首詩時剛剛八歲,那時就讀于鄉校,有人把這首詩帶給老師看,引起了他的好奇。因為不了解詩中提及的人名,就焦急地詢問,老師說:你一個小孩子不必知道這些。東坡喊道:難道他們是天上的神仙?只要是地上的人,我為什么就不能知道?由這個記載可以看出,幼年蘇東坡是何等倔強何等向往,自小駐入胸間的就是一些能吏名臣,一些流傳千古的人物。

那些人物出入宮廷,服務于朝廷,聲名遠播,事跡動人。這對于一個邊遠地區的讀書少年而言,影響是決定性的,在此,榜樣的力量顯現出來。一棵茁壯成長的、將要成為巨材的小樹,在那種難得的時代風氣里英姿勃發、綠色蔥蘢。

民間有一句俗語:“樹挪死,人挪活。”蘇軾即將北上,隨父遠行,去尋找自己的理想。個人的前程與國家的前程合而為一,是心中最美好的圖景,在他的腳下化為金光閃閃的道路鋪展開來。人生最初的行走往往如此,有志向、有目標的人尤其如此。他們不愿固守,也不能待在原地,好像總有一束強光在前頭引導,讓他們跋涉不停,讓他們追趕。

后來發生的事情似乎如愿以償。蘇軾二十二歲高中進士,并為皇帝與名臣欣賞,盡管后來仕途蹭蹬,還險些喪命,但五十一歲的時候即侍立邇英閣,弟弟蘇轍緊隨其后。兄弟二人獲此殊榮,成為政壇上令人矚目的事件,在朝中一時傳為美談。邇英閣古槐參天,花香馥郁,多少名公巨卿在此流連,可謂風光無限。蘇洵將耕讀傳家的傳統發揮到極致,眉山蘇氏就是中國鄉紳文化的縮影,其儒家情懷,蘇家子弟直到最后也難以超越。在宮廷中,即便是最為痛苦的時刻,他們也只能在隱隱的不安中質疑。這質疑之聲回應了更遙遠更恒久的召喚,矛盾重重:有時欣然釋懷,有時痛楚不安,有時迷茫無緒。

蘇東坡的局限也屬于很多讀書人。一個生命置身于體制之中,很難有一個例外。

諍臣佞臣與人杰

在官場中,諍臣佞臣與人杰,這三種人不可不加以辨識。“諍臣”常常失于度,而“佞臣”必定荒于德,唯有“人杰”最為難得。“諍臣”不等于“人杰”,“人杰”往往諍而有度,重視實踐,富于理性,常有大策在胸,既遠離平庸,又不當和事佬。在朝廷政壇上三種人各有大用,連“佞臣”也不例外,因為“佞臣”只要懂得權術機心,便是最高權力者之大備。最高權力者需要駕馭群臣、調節眾僚,即所謂的“帝王術”,以此確保自身利益,所以“佞臣”的作用從來不容忽視。“佞臣”既是一味毒藥,又是一味厲藥,更是禍害一個時期政治風氣的主要因素。對于“家天下”的主人,“佞臣”從來都被庇護得很好,只在萬不得已時才將其拋棄,這對“佞臣”來說真是一個悲慘的時刻。說到底封建體制是民眾的對立面,在一般人看來,黑幕重重圍攏,那里面絕對少不了“佞臣”。

蘇東坡在許多時候稱得上是一位“人杰”,但更多的時候只算是一位“諍臣”。他常常因為年輕氣盛而失于度,這種情形直到老年,在其不斷反省和總結之后才變得稍好一些。這就像血脈不可更改一樣,直到最后,他都未能徹底改變自己的品質。這種激昂沖撞的個性也來自他從政的初衷。在那個遙遠的呼喚當中,有一個不能拋棄的情結,就是要做一位“諍臣”,他眼里的大榜樣從很早開始就確立為范仲淹之類。

癡情而忠貞的蘇東坡在《辯試館職策問札子》中寫道:“臣自聞命以來,一食三嘆,一夕九興,身口相謀,未知死所。然臣所撰《策問》,以實亦有罪,若不盡言,是欺陛下也。”又說:“臣聞圣人之治天下也,寬猛相資,君臣之間,可否相濟。若上之所可,不問其是非,下亦可之,上之所否,不問其曲直,下亦否之,則是晏子所謂‘以水濟水,誰能食之’,孔子所謂‘惟予言而莫予違足以喪邦’者也。”他用“喪邦”之諫警示皇上,又何嘗不是對自己的一種鞭策。就是這樣的一位“諍臣”,在整個朝廷中顯得鶴立雞群。他理直氣盛,堅持己見,追求真理,并且不達目的誓不罷休。這就注定了他的仕途坎坷,不得伸展。

新舊黨爭進入白熾化,作為失敗的一方,他被一貶再貶。后來神宗駕崩太后臨朝,新黨失勢,舊黨重新執政,他的良師益友司馬光出任宰相,蘇東坡終于迎來了一生中最好的為政時機。但可悲的是他這一次仍未隨上機緣,在同黨之間仍然據理力爭。這似乎是他從政的一個疏失,卻又是一生最為閃光的一段記錄,是最可珍視的生命表達。

不自覺的強勢

因為天性,因為少年得志,更因為才華和責任,還因為剛直不阿的品質,這一切綜合一起,使蘇東坡常常表現出一種“強勢”。這往往是不自覺的。道人所未道,察人所未察,總有敏捷的先手,這都給人一種強勢感,客觀上也必然招致嫉恨。恃才縱氣,而不是恃才斂氣,這似乎是他這一類大才子最顯著的特征,實際上也是他們命運的死穴。記錄中蘇東坡辯論起來豪情萬丈,可謂“橫掃千軍如卷席”,痛快之余也對他人形成了壓抑。他在《文說》中自謂:“吾文如萬斛泉源,不擇地皆可出,在平地滔滔汩汩,雖一日千里無難!”這是怎樣的豪邁,這里有自許自足、夸耀和自豪。雖然說的是實情,是一種真實的表露和描摹,但如果由他人說出豈不更好。蘇東坡的“強勢”實際上根源頗深。早在宋仁宗時期,兩兄弟同為進士的時候,皇帝就對皇后說道:“朕今日為子孫得兩宰相矣!”此話不會止于后宮,而必定遠傳,于是也將招致更多的嫉妒和警惕。當時的文壇領袖歐陽修對蘇東坡盛贊之至,他的一句褒貶即關乎青年士子一生的榮辱。從處世的智謀來看,蘇東坡有了這樣的聲望和期許之后,自當安于謙卑,謹慎從事,這是東方智慧的重要元素,而他卻鬼使神差地忘卻了。總之各種緣由綜合一起,使他走向了一個宿命般的結局:眾矢之的、群僚惴惴。似乎他的每一步行走和每一次發言都被記錄、觀測和挑剔,于是鑄成了一種不可避免的后果。這也是蘇東坡自己所不愿意看到的。因果相襲,化為陌生之物將他包裹起來,最后使他舉步維艱,受盡折磨和屈辱。這是一位天才的不幸、一種文化的不幸,從古至今大致如此。在這種可怕的循環與強大的合力中,沒有人能夠將受難者牽拉出來,將其引上灑滿陽光的人生坦途。

此生此刻有話說

縱觀蘇東坡的諍諫之言,包括一些“閑文”,都有一股強大的內在推動力,給人一種此生此刻有話說的感覺。他始終是一位“在場”者,進入了一種生命的自然狀態,而不全是源于心中不能泯滅的那份責任。如果不是出于生命的本能,而僅僅是出于責任,已經晚了半步。一個人天性如此,才能夠隨時保證自己“在場”。實際上他的“強勢”感也不過是來自天性,這樣的人從世上走過,是一定要發言的。時光匆促,機會稍縱即逝,對他來說每一次發言都是“這一次”和“第一次”。他的忘情與沖動,既來自一次次的直覺和判斷,也來自深刻的理性。那些深植于生命底層的責任感,會讓他堅持和重復,使他變得更為執著。這種執著充分表現于他對新黨所倡導的新法的強烈反對,在一場轟轟烈烈的戰斗中,雙方對峙,互不讓步,仗理執言,氣沖斗牛。

新黨的代表人物王安石干硬、銳利、透徹、毫不讓步,足以抵消司馬光和蘇東坡等人的厚重、雍容、雄魄與廣博。司馬光等舊黨人物因為擁有了蘇東坡這樣的雄辯之才,顯得聲勢愈加壯大,可惜最終仍未能挽救頹勢。作為勵志改革的宋神宗,急于讓一個積弱的北宋走向康復和強大,“家天下”的利益、社稷的利益,壓倒一切。沒有改革就沒有出路,沒有銳利的絕地反擊,北宋王朝一定會走向末路。這對當政者來說當然是一種理性之思,對那些舊黨人物而言卻是一次重大的冒險,如果失敗,必會帶來不可挽回的頹敗。

(摘自人民文學出版社《斑斕志》,張煒著,有刪節)

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